Мухаммед Сеид (1838 или 1839, с. Асадабад, близ Кабула, - 9.3.1897, Стамбул), мусульманский религиозно-политический деятель, идеи которого легли в основу Панисламизма. Получил высшее религиозное образование в Кабуле. Начал (1857) политическую карьеру при дворе афганского эмира Дост Мухаммеда, в 1868 переехал в Индию, в 1869-71 жил в Стамбуле, в 1871-79 в Каире. Здесь Д. выступал против засилья иностранцев, поддерживал идеи ватанистов (см. в ст. "Ватан"). По требованию англичан был выслан из Египта в Индию. В 1883-86 жил в Западной Европе. В 1884 в Париже совместно с М. Абдо издавал газету "аль-Урва аль-вуска" ("Надёжная опора"). В 1886-87 жил в Иране; в 1887-89 был в России. С ноября 1892 жил в Стамбуле как гость султана Абдул-Хамида II (См. Абдул-Хамид II), там же умер. В конце 1944 останки Д. были перевезены в Афганистан.

В главном сочинении "Опровержение материалистов" Д. с позиций мусульманского правоверия пытался опровергнуть некоторые положения материализма. Резко выступил против "естественной школы" Санд Ахмад-хана и либеральных реформ в Турции периода Танзимата. В устных выступлениях и в печати Д. призывал к объединению мусульман под властью высшего духовного главы - халифа во имя борьбы против западноевропейских колонизаторов, к "возрождению чистоты ислама" во имя уничтожения социальной несправедливости и к просвещению мусульман для преодоления их отставания от др. народов. Его идеи национального и надклассового единства мусульман легли в основу идеологии панисламизма, получившей распространение ещё при жизни Д. Рассчитывал осуществить эти идеи то с помощью иранского шаха, то с помощью турецкого султана, который, как полагал Д., должен был возглавить объединение мусульманских государств.

Соч.: Ридде начурийя (Опровержение материалистов, буквально - Ответ натуралистам), Хайдарабад, 1881 (на перс. яз.); на франц. яз. - Réfutation des matérialistes, P., 1942.

Лит.: Богушевич О. В., Мухаммад Джемаль ад-Дин аль-Афгани как политический деятель, "Краткие сообщения Института народов Азии", 1961, т. 47; Полонская Л. Р. и Литман А. Д., Влияние религии на общественную мысль народов Востока, "Народы Азии и Африки", 1966, №4; Хакимов И. М., Антиколониализм Джемаль ад-Дина аль-Афгани на страницах "аль-Урва аль-вуска", в сб.: Арабские страны, М., 1970; аль-Урва аль-вуска ва-с-саура ат-тахририйя аль-кубра ("аль-Урва аль-вуска" и великая освободительная революция), Каир, 1957; Enciclopédie de l'Islam, t. 2, Leyde - P., 1965, р. 427-30.

Л. Р. Гордон-Полонская.

Хондамир Гияс-ад-дин ибн Хумам-ад-дин аль-Хусейни (1475, Герат, - 1535, по др. данным, - 1536 или 1537), персидский историк, внук и ученик Мирхонда. Сначала придворный историк Тимуридов (См. Тимуриды), после 1507 - шаха Исмаила I Сефевида, с 1528 - Великих Моголов (См. Великие Моголы). Главные труды Х. - "Друг жизнеописаний" ("Хабиб ас-сийар"), являющийся источником по истории Ирана и сопредельных стран с конца 15 в. до 1524, "Сборник биографий знаменитых везиров" ("Дастур аль-возара"), "Сборник узаконений Хумаюна" ("Хумайун-на-ме" йа "Канун-е Хумайуни").

Соч.: Хабиб ас-снйар, 7 изд., т. 1-4, Тегеран, 1954; Дастур аль-возара, Тегеран, 1938.

денежная единица Афганистана. Введена с 1926, взамен кабульской рупии. Делится на 100 пул. По курсу Госбанка СССР (апрель 1970) 100 А. = 2 руб. 01 коп.